半年前，羅浮宮在阿布扎比開設了全新的藝術館，中心主題為普世性。當你看到來自截然不同文化傳統的藝術品並排陳列時，你能看到在傳統博物館裡相對不起眼的驚人相似之處。三件黃金隨葬面具分別來自黎凡特、中國及秘魯。在一間細小而漆黑的房間並排而放的，是被燈光照著並翻開了的《可蘭經》、《聖經》和《摩西五經》。

要幫助孩子們茁壯成長，我們也必須摒棄因出身導致的表面差異，轉而集中在普遍心理學的洞見。我們要找到當中的主線。

試想像︰比方說，假如我當下要用背包裡的東西來辦一個展覽。在一個高及腰的玻璃展櫃裡，紅色天鵝絨布上，三盞鹵素燈泡下，我會放兩本書和一份手稿。

這兩本書並非你期望一位心理學系教授會隨身攜帶的，更遑論從頭到尾閱讀一遍——儘管我的確做到了。

在《反思快樂與積極（Reflections on Happiness & Positivity）》一書中，阿聯酋總理謝赫．穆罕默德．本．拉希德．阿勒馬克圖姆（Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum）殿下寫道︰「簡單來說，積極性跟一個人對事物的看法有關。它是一副眼鏡，人們藉此瞭解這個世界及其挑戰、未來、周遭的人，乃至整個人生。」

在《複利效應（The Compound Effect）》一書中，《成功》雜誌前出版人戴倫．哈廸（Darren Hardy）寫道︰「你的思想就像一隻空杯，假如杯內盛載的是黑暗、悲傷絕望、令人擔憂的水，你創造出的一切都會被那渾濁過濾，因為這就是腦海裡會出現的想法⋯⋯正因如此，我每天早晚都會花30分鐘，閱讀鼓舞人心、具指導性的東西，去刷洗我的杯子，充實我的思想。」

這是一位心理學教授應當閱讀的手稿︰一份137頁的理論文章，將在《心理學評論（Psychological Review）》發表。在〈明智的干預︰針對社會與個人問題的心理療法〉一文，心理學家格雷格．沃爾頓（Greg Walton）和蒂姆．威爾遜（Tim Wilson）表示，「主觀意義的構建，即人們如何理解自身及社會狀況，會妨礙他們運用已獲得的機會去改進自己。」

你看到當中的脈絡嗎？當它們並排展示時很明顯，不是嗎？假如你想在這個展覽中增添展品，你會建議《哈姆雷特》第二幕第二場嗎？「因為世上的事情本來沒有善惡，都是各人的思想把它們分別出來的。」或者你會考慮亞倫．貝克（Aaron Beck，譯注︰美國精神科醫生，被譽為「認知療法之父」）在《年度評論（Annual Review）》（譯注︰由學術界評議的醫學期刊）刊登有關認知療法的文章嗎？

研究品格的挑戰在於，要像孩子一樣保持開放的頭腦，去觀察人類的本性。心理學家對品格的建立並無壟斷性的看法。品格可以來自各方面︰藝術、文學、音樂、高中足球教練、課室裡的老師、自我啟發類型（self-help）的書籍，以至宗教文本等。

與此同時，根據嚴謹的科學證據，去整理、列舉見解也是至關重要的。正如沃爾頓和威爾遜所言，「一般的常識並不總是錯誤，但往往會演變成不奏效，或弊多於利的做法。」

比方說，告訴孩子「對毒品說不」的想法聽起來可能有效，但1980年代在75%的美國學校所推行的DARE計劃（譯注︰全稱為Drug Abuse Resistance Education，一個旨在預防使用管制藥物、加入幫派、暴力行為的教育計劃）中，隨機對照研究顯示，這卻不是有效的方法。

相反，很多人都注意到，而且科學亦已證實，我們的思維模式如何有力地塑造我們詮釋客觀環境的方式，其中包括Character Lab有份資助的全國思維模式研究。

阿布扎比羅浮宮是世上唯一的博物館，完全致力於理解藝術表面差異背後隱藏的脈絡。品格研究具有同樣的開創性。不論在哪遇到一些想法，我們都可以保持開放的態度，為彼此不同的觀點作富建設性、持續不懈的論證，讓心理學這門科學成為我們最值得信賴的指南，同時把整個世界視作靈感的泉源。

帶著恒毅和感恩，
Angela